رينشي وكيوشي وهانشي – ألقاب البودو الشرفية

في عالم البودو (budo) الياباني، ليست رينشي (Renshi، 錬士) وكيوشي (Kyoshi، 教士) وهانشي (Hanshi، 範士) مجرد رتب، ولا مجرد أسماء لدرجات الدان (dan) العليا. إنها ما يُسمّى ألقاب الشوغو (shōgō)، أي ألقاب مهنية شرفية تعبّر، إلى جانب المستوى التقني لممارس الفنون القتالية، عن نضجه بوصفه مدرّبًا، وعن قدوته الإنسانية، ومسؤوليته في المنظمة، والدور الذي يؤديه في مجتمع البودو.

وفي البودو الياباني الحديث، أصبح استخدام هذه الألقاب أكثر انتظامًا في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، ولا سيما من خلال نشاط داي نيبون بوتوكوكاي (Dai Nippon Butokukai). ثم اعتمدتها لاحقًا فنون قتالية ومنظمات كثيرة، وإن كانت شروط منحها وممارساته قد تختلف من منظمة إلى أخرى.

ظهور الألقاب في الكيوكوشين

بالتوازي مع التطور الدولي للكيوكوشين (Kyokushin)، بدأ سوساي أوياما (Sōsai Oyama) في أوائل الثمانينيات يطبّق في النظام أيضًا ألقاب رينشي وكيوشي وهانشي.

وكان لذلك أهمية خاصة في مرحلة لم يعد فيها الكيوكوشين مجرد مدرسة يابانية للفنون القتالية، بل أصبح منظمة دولية سريعة النمو تجمع بلدانًا كثيرة. وبحلول السبعينيات والثمانينيات كانت صالات الدوجو (dojo) والمنظمات الوطنية والقادة ذوو الرتب العالية موجودة في عدد متزايد من البلدان، فأصبح من الضروري أيضًا التعبير عن أن الأساتذة الذين يحملون درجة الدان نفسها أو درجة مماثلة قد يختلفون اختلافًا كبيرًا من حيث الخبرة المهنية، والمسيرة التدريبية، والمسؤولية التي يتحملونها في المنظمة. وقد توسّعت شبكة الكيوكوشين الدولية بالفعل توسعًا كبيرًا في هذه الفترة.

ولذلك استخدم سوساي أوياما هذه الألقاب في المقام الأول لإبراز المدرّبين والأساتذة ذوي الرتب العالية والمعترف بهم دوليًا وتمييزهم، وكذلك لتقدير من شغلوا وظائف قيادية مختلفة في المنظمات الوطنية أو الدولية.

وبهذا المعنى، لم يكن لقب الشوغو يعبّر عن مدى علوّ مستوى الشخص بوصفه ممارسًا للكاراتيه فحسب، بل كان يعبّر أيضًا عن:

• طول النشاط التدريبي الذي يقف وراءه وأهميته،
• المسؤولية التي يتحملها في نشر الكيوكوشين،
• الدور الذي يؤديه في قيادة المنظمة الوطنية أو الدولية،
• مدى إسهامه في إعداد مدرّبين وقادة جدد،
• والقدوة الإنسانية والمهنية والتنظيمية التي يقدّمها للمجتمع.

وهذا فرق بالغ الأهمية بين درجة الدان ولقب الشوغو. فالدان يدل في المقام الأول على رتبة مهنية، أما لقب رينشي أو كيوشي أو هانشي فقد يعبّر عن مسيرة حياة أوسع من ذلك، وعن جودة صاحبه بوصفه مدرّبًا وقائدًا.

رينشي – 錬士

في كلمة رينشي، يعني «رين» (ren) الصقل والتدريب والإتقان، ويدل «شي» (shi) على شخص بلغ مستوى عاليًا من البراعة في مجال ما.

ولذلك يمكن فهم رينشي تقريبًا على أنه «ممارس فنون قتالية مكتمل التكوين ومصقول» أو «مدرّب ناضج».

ويعبّر هذا اللقب عادةً عن أن صاحبه لم يعد يتمتع بمستوى تقني عالٍ فحسب، بل أصبح قادرًا على نقل معرفته بصورة منهجية، ويملك حسًّا مهنيًا سليمًا في الحكم على الأمور، ويتعامل مع روح البودو بنضج.

فرينشي إذن لا يعني مجرد أن شخصًا ما «يعرف الكثير»، بل يعني أيضًا أنه أصبح قادرًا على أن يضع معرفته، بمسؤولية ووعي، في خدمة تطور الآخرين.

كيوشي – 教士

في لقب كيوشي، يعني «كيو» (kyō) التعليم والتدريس والتربية.

ولذلك يمكن فهم كيوشي على أفضل وجه بوصفه «معلّمًا رفيع المستوى» أو «أستاذًا مدرّبًا» أو «مدرّبًا متميزًا».

ويدل هذا اللقب على مستوى لا يقتصر فيه صاحبه على تعليم التلاميذ، بل يكون في الغالب قادرًا أيضًا على تطوير مدرّبين آخرين، وتقديم التوجيه في المسائل المنهجية، والاضطلاع بدور مهم في نقل الثقافة المهنية لمدرسة أو أسلوب أو منظمة.

وفي منظمة دولية، يمكن للقب كيوشي أن يعبّر بوضوح خاص عن المرحلة التي لم يعد فيها الأستاذ مسؤولًا عن الدوجو الخاص به أو عن تلاميذه فحسب، بل أصبح يؤثر أيضًا في التطور المهني لمنطقة أوسع أو لمنظمة وطنية أو لمجتمع من المدرّبين.

هانشي – 範士

هانشي هو أعلى الألقاب الثلاثة وأرفعها مكانة.

ويعني «هان» (han) النموذج والمثال والمعيار، أو القدوة التي تُحتذى.

وهكذا يعني هانشي تقريبًا: «القدوة»، «المثل الأعلى في البودو»، أو أستاذًا أصبحت معرفته المهنية وعمله التدريبي واستقامته الإنسانية ومسيرة حياته جميعًا مثالًا يُحتذى به.

وعلى مستوى هانشي تكون المعرفة التقنية أمرًا بديهيًا. أما الثقل الحقيقي للقب فيأتي من أن صاحبه أثبت نضجه على مدى زمن طويل، وخدم مجتمعه، ويجسّد قيم البودو بسلوكه وقراراته وعمله أيضًا.

ولذلك فإن لقب هانشي في منظمة دولية كبيرة يصلح أيضًا لتمييز الأساتذة من أعلى المستويات: أولئك الذين أثّروا لا في تطور دوجو واحد أو بلد واحد فحسب، بل حتى في تطور تيار دولي بأكمله.

ليست مطابقة لدرجات الدان

ومن الفروق المهمة أن ألقاب رينشي وكيوشي وهانشي ليست مطابقة لدرجات الدان.

فدرجة الدان تدل في المقام الأول على التقدم التقني والمهني. أما لقب الشوغو فيقيّم، على العكس من ذلك، الجودة المهنية والإنسانية للشخص بأكملها، ودوره بوصفه مدرّبًا، ومسؤوليته في المنظمة، والقدوة التي يقدّمها على المدى الطويل.

ولذلك قد يحدث، من بين أستاذين يحملان درجة الدان نفسها، أن يحمل أحدهما فقط لقب كيوشي أو هانشي مثلًا.

وهذا ما يوضّح على نحو خاص لماذا كانت الحاجة إلى مثل هذه الألقاب قائمة أيضًا في الكيوكوشين الذي كان يتّجه إلى العالمية: فدرجة الدان وحدها لم تكن تعبّر دائمًا عن الثقل المهني والتدريبي والقيادي الحقيقي لأستاذ رفيع الرتبة.

مسار تطور الألقاب الثلاثة

ويمكن أن نتبيّن بوضوح وراء الألقاب الثلاثة رؤيةً أعمق للبودو أيضًا.

• رينشي: يصقل الإنسان نفسه.
• كيوشي: يصبح الإنسان قادرًا على تعليم الآخرين على مستوى عالٍ.
• هانشي: يصبح الإنسان نفسه قدوة تُحتذى.

وفي النظام الدولي للكيوكوشين يمكن أن يُضاف إلى ذلك بُعد آخر:

• رينشي – النضج المهني.
• كيوشي – المسؤولية التدريبية والقيادية.
• هانشي – إنجاز العمر والقدوة.

وبهذا المعنى، ليست هذه الألقاب مجرد درجات في سلّم الرتب، بل قد تعني الاعتراف بمسيرة ممارس للفنون القتالية امتدت عقودًا، وبعمله التدريبي، وخدمته للمنظمة، وجودته الإنسانية.

يُظهر الدان إلى أي مدى ارتقى المرء في الفن القتالي.
أما لقب الشوغو فقد يُظهر أيضًا ما نقله من ذلك إلى الآخرين.

كايتشو إشتفان أدامي، Ph.D.‎
Global Kyokushin Budokai